"Khi tôi mang một món quà lưu niệm đến nhà bố mẹ vợ, nó được dâng lên bàn thờ Phật ...", tôi thấy nhiều ý kiến khác nhau trên Twitter.
Có người được ông bà, cha mẹ dặn trước tiên nên dâng lễ vật vào ban thờ, bàn thờ Phật, số khác lại cho rằng: “người mang cúng thì hơi bỡ ngỡ khi dâng lên bàn thờ Phật mà không kiểm tra đồ đạc bên trong.
Chắc chắn rằng, dâng lễ vật lên bàn thờ Phật không có nghĩa là tượng phật hay tổ tiên thực sự ăn, và thiếu nước không có nghĩa là họ khát. Cho đến thời điểm đó để nói rằng có sự khác biệt về văn hóa và cách suy nghĩ, nhưng làm thế nào để người hiện đại nhận thức được hành động dâng những gì họ nhận được lên bàn thờ Phật?
Tiến độ nhanh chóng "bỏ không bàn thờ Phật ở Nhật Bản"
Trong Phật giáo, nhiều dạng "nhà" khác nhau đã được tạo ra để làm nơi cất giữ các tượng Phật. Một trong số đó là đặt tượng Phật vào chỗ trống được khoét rỗng từ một tảng đá hoặc một phần đất. Để sử dụng trong nhà, một nơi thờ Phật nhỏ gọi là Zushi sẽ được thành lập với mục đích không chỉ lưu giữ các bức tượng Phật giáo mà còn các bức tranh Phật giáo, điện thờ (hài cốt) và kinh sách.
Ví dụ, "Tamamushi no Zushi" ở chùa Horyuji là một nơi được coi là bảo vật quốc gia, nhưng được biết rằng Thiên hoàng Suiko đã sử dụng nó để thờ tượng Phật.
Mãi đến thời Edo, bàn thờ Phật mới trở nên phổ biến trong giới bình dân. Với việc thành lập hệ thống người dân trong khu, các bức tượng Phật giáo và thanh kiếm được tôn tạo cùng nhau, và bàn thờ Phật giáo trở thành biểu tượng của lễ tưởng niệm tổ tiên.
Người ta nói rằng đây là một cụm từ trong đó đệ tử của Basho Matsuo, Mukaiki Shorai, đọc được suy nghĩ của mình về cha mẹ mình ở một thế giới khác thông qua cái giá kệ. Giá kệ là kệ linh hồn, dùng để chỉ cái kệ thần linh đón vong linh ông bà tổ tiên về mâm. Những chiếc kệ tâm linh, bàn thờ phật này từ bao đời nay đã thể hiện được vai trò đó là nơi gửi gắm tâm tư tình cảm thành kính, nhớ nhung của người đã khuất.
Gần đây, nghe nói số nhà có bàn thờ Phật giảm hẳn. Từ năm 2012 đến năm 2019, một số công ty tư nhân đang điều tra tỷ lệ sở hữu bàn thờ Phật, câu trả lời “bàn thờ Phật tại gia” chiếm khoảng 40% trong tất cả các kết quả khảo sát. Nhân tiện, 66,2% người được hỏi trả lời rằng họ có bàn thờ Phật khi còn nhỏ (khảo sát của Viện Nghiên cứu Kinh tế Cuộc sống Daiichi năm 2012).
Đối với quy mô thị trường, việc sản xuất và bán buôn thiết bị tôn giáo bao gồm bàn thờ Phật giảm từ 46,6 tỷ yên năm 2003 xuống 31,6 tỷ yên (thống kê công nghiệp) vào năm 2017. Doanh thu nhỏ cũng đạt đỉnh 366,9 tỷ yên vào năm 1994 và giảm mạnh xuống còn 179,4 tỷ yên (thống kê thương mại) vào năm 2016, vì vậy việc bỏ không bàn thờ Phật đã diễn ra trong nhiều thập kỷ.
Cách đây vài năm, một từ mới "kết thúc bàn thờ phật" cũng đã xuất hiện. Là một từ mới để chỉ một loạt các bước thanh lý bàn thờ Phật, nhưng có vẻ như “kết thúc” là một hình ảnh thông minh hơn từ “vứt bỏ”.
Đặc biệt năm ngoái, số lượng cửa hàng bán bàn thờ Phật tích cực sử dụng từ “kết thúc bàn thờ phật” đã tăng lên. Nói đến cửa hàng bán bàn thờ phật, bán bàn thờ phật có lẽ là kinh doanh của họ, Có thể là xu hướng của thời đại mà “kết thúc bàn thờ phật", tức là một trang chủ có trang giải thích cẩn thận cách vứt bỏ nó, đã trở nên dễ thấy.
Ngay cả khi không có tín ngưỡng của một giáo phái cụ thể nào, chúng ta vẫn ngồi trước bàn thờ Phật như một lễ tưởng nhớ tổ tiên của mình, và thực hiện một cách tinh tế hình ảnh người đã khuất chồng lên các bức ảnh và vị trí và đối diện nhau.
Nếu nhà có thói quen hàng ngày truyền tụng ý tứ của cha mẹ với con cái và từ con cháu, dâng lên bàn thờ Phật hàng ngày, được gia đình rước lễ vật thì không có một chút cơ hội nào để báo hiếu tổ tiên. Hãy làm nó.
Ở Nhật Bản, phong tục dâng gạo và nước cho linh hồn tổ tiên và các vị Phật mới đã được thấy ở nhiều nơi từ lâu. Ý tưởng ăn uống chung (Kyodo Onjiki) và ăn uống chung là phổ biến trên toàn thế giới, và ý tưởng rằng hiến tế động vật (cúng động vật cho linh hồn) và cúng tế người chết là ý tưởng dâng lễ vật cho những người thờ cúng và để họ ở cùng nhau cũng rộng rãi. Không phải hành động đưa ra một biểu hiện được tạo ra như một hình thức hữu hình của lòng biết ơn và sự tôn trọng?
Tuy nhiên, do số lượng nhà không có bàn thờ Phật ngày càng nhiều, nên một số người có thể thắc mắc về hành động dâng lễ vật lên bàn thờ Phật và cho rằng “dâng đồ lưu niệm lên bàn thờ Phật thật khó chịu”. Từ nay, có thể người nhận cần thêm một chữ “trước tiên chúng tôi xin dâng lên bàn thờ Phật”. Nếu bạn cần mở gói hàng ngay lập tức, cả hai bên nên có thể thỏa thuận bằng cách giải thích lý do, chẳng hạn như "vì nó cần làm lạnh, hãy cho vào tủ lạnh càng sớm càng tốt."
Đó là một phong tục mà bạn không thể có câu trả lời rõ ràng khi lên bàn thờ Phật, và bạn có xu hướng loại trừ nó nếu nó không hợp lý. Là nơi tu hành để tỏ lòng thành kính với tổ tiên và các bậc trưởng lão, và xin phép bỏ ý nghĩ “nhận đồ cúng” ở đâu đó.
Có người được ông bà, cha mẹ dặn trước tiên nên dâng lễ vật vào ban thờ, bàn thờ Phật, số khác lại cho rằng: “người mang cúng thì hơi bỡ ngỡ khi dâng lên bàn thờ Phật mà không kiểm tra đồ đạc bên trong.
Chắc chắn rằng, dâng lễ vật lên bàn thờ Phật không có nghĩa là tượng phật hay tổ tiên thực sự ăn, và thiếu nước không có nghĩa là họ khát. Cho đến thời điểm đó để nói rằng có sự khác biệt về văn hóa và cách suy nghĩ, nhưng làm thế nào để người hiện đại nhận thức được hành động dâng những gì họ nhận được lên bàn thờ Phật?
Tiến độ nhanh chóng "bỏ không bàn thờ Phật ở Nhật Bản"
Trong Phật giáo, nhiều dạng "nhà" khác nhau đã được tạo ra để làm nơi cất giữ các tượng Phật. Một trong số đó là đặt tượng Phật vào chỗ trống được khoét rỗng từ một tảng đá hoặc một phần đất. Để sử dụng trong nhà, một nơi thờ Phật nhỏ gọi là Zushi sẽ được thành lập với mục đích không chỉ lưu giữ các bức tượng Phật giáo mà còn các bức tranh Phật giáo, điện thờ (hài cốt) và kinh sách.
Ví dụ, "Tamamushi no Zushi" ở chùa Horyuji là một nơi được coi là bảo vật quốc gia, nhưng được biết rằng Thiên hoàng Suiko đã sử dụng nó để thờ tượng Phật.
Mãi đến thời Edo, bàn thờ Phật mới trở nên phổ biến trong giới bình dân. Với việc thành lập hệ thống người dân trong khu, các bức tượng Phật giáo và thanh kiếm được tôn tạo cùng nhau, và bàn thờ Phật giáo trở thành biểu tượng của lễ tưởng niệm tổ tiên.
Người ta nói rằng đây là một cụm từ trong đó đệ tử của Basho Matsuo, Mukaiki Shorai, đọc được suy nghĩ của mình về cha mẹ mình ở một thế giới khác thông qua cái giá kệ. Giá kệ là kệ linh hồn, dùng để chỉ cái kệ thần linh đón vong linh ông bà tổ tiên về mâm. Những chiếc kệ tâm linh, bàn thờ phật này từ bao đời nay đã thể hiện được vai trò đó là nơi gửi gắm tâm tư tình cảm thành kính, nhớ nhung của người đã khuất.
Gần đây, nghe nói số nhà có bàn thờ Phật giảm hẳn. Từ năm 2012 đến năm 2019, một số công ty tư nhân đang điều tra tỷ lệ sở hữu bàn thờ Phật, câu trả lời “bàn thờ Phật tại gia” chiếm khoảng 40% trong tất cả các kết quả khảo sát. Nhân tiện, 66,2% người được hỏi trả lời rằng họ có bàn thờ Phật khi còn nhỏ (khảo sát của Viện Nghiên cứu Kinh tế Cuộc sống Daiichi năm 2012).
Đối với quy mô thị trường, việc sản xuất và bán buôn thiết bị tôn giáo bao gồm bàn thờ Phật giảm từ 46,6 tỷ yên năm 2003 xuống 31,6 tỷ yên (thống kê công nghiệp) vào năm 2017. Doanh thu nhỏ cũng đạt đỉnh 366,9 tỷ yên vào năm 1994 và giảm mạnh xuống còn 179,4 tỷ yên (thống kê thương mại) vào năm 2016, vì vậy việc bỏ không bàn thờ Phật đã diễn ra trong nhiều thập kỷ.
Cách đây vài năm, một từ mới "kết thúc bàn thờ phật" cũng đã xuất hiện. Là một từ mới để chỉ một loạt các bước thanh lý bàn thờ Phật, nhưng có vẻ như “kết thúc” là một hình ảnh thông minh hơn từ “vứt bỏ”.
Đặc biệt năm ngoái, số lượng cửa hàng bán bàn thờ Phật tích cực sử dụng từ “kết thúc bàn thờ phật” đã tăng lên. Nói đến cửa hàng bán bàn thờ phật, bán bàn thờ phật có lẽ là kinh doanh của họ, Có thể là xu hướng của thời đại mà “kết thúc bàn thờ phật", tức là một trang chủ có trang giải thích cẩn thận cách vứt bỏ nó, đã trở nên dễ thấy.
Ngay cả khi không có tín ngưỡng của một giáo phái cụ thể nào, chúng ta vẫn ngồi trước bàn thờ Phật như một lễ tưởng nhớ tổ tiên của mình, và thực hiện một cách tinh tế hình ảnh người đã khuất chồng lên các bức ảnh và vị trí và đối diện nhau.
Nếu nhà có thói quen hàng ngày truyền tụng ý tứ của cha mẹ với con cái và từ con cháu, dâng lên bàn thờ Phật hàng ngày, được gia đình rước lễ vật thì không có một chút cơ hội nào để báo hiếu tổ tiên. Hãy làm nó.
Ở Nhật Bản, phong tục dâng gạo và nước cho linh hồn tổ tiên và các vị Phật mới đã được thấy ở nhiều nơi từ lâu. Ý tưởng ăn uống chung (Kyodo Onjiki) và ăn uống chung là phổ biến trên toàn thế giới, và ý tưởng rằng hiến tế động vật (cúng động vật cho linh hồn) và cúng tế người chết là ý tưởng dâng lễ vật cho những người thờ cúng và để họ ở cùng nhau cũng rộng rãi. Không phải hành động đưa ra một biểu hiện được tạo ra như một hình thức hữu hình của lòng biết ơn và sự tôn trọng?
Tuy nhiên, do số lượng nhà không có bàn thờ Phật ngày càng nhiều, nên một số người có thể thắc mắc về hành động dâng lễ vật lên bàn thờ Phật và cho rằng “dâng đồ lưu niệm lên bàn thờ Phật thật khó chịu”. Từ nay, có thể người nhận cần thêm một chữ “trước tiên chúng tôi xin dâng lên bàn thờ Phật”. Nếu bạn cần mở gói hàng ngay lập tức, cả hai bên nên có thể thỏa thuận bằng cách giải thích lý do, chẳng hạn như "vì nó cần làm lạnh, hãy cho vào tủ lạnh càng sớm càng tốt."
Đó là một phong tục mà bạn không thể có câu trả lời rõ ràng khi lên bàn thờ Phật, và bạn có xu hướng loại trừ nó nếu nó không hợp lý. Là nơi tu hành để tỏ lòng thành kính với tổ tiên và các bậc trưởng lão, và xin phép bỏ ý nghĩ “nhận đồ cúng” ở đâu đó.
Có thể bạn sẽ thích