Emmanuel Todd, một nhà nhân khẩu học lịch sử, người còn được gọi là "trí tuệ vĩ đại nhất của Pháp" chỉ ra rằng "năng lực" ở Nhật Bản có bản chất khác với các nước khác. Lý do là gì? Đây là một đoạn trích từ cuốn sách mới nhất của ông Todd, "một xã hội phân loại mới được tạo ra bởi giáo dục phân hóa" (bản dịch: Mai Ohno).
● Đặc điểm của “chủ nghĩa nhân tài” ở Nhật Bản khác với các nước khác là gì?
Trong các xã hội theo chủ nghĩa bình đẳng như Mỹ và Pháp, chủ nghĩa nhân tài đã thể hiện như một hình thức méo mó của lý tưởng bình đẳng. Lúc đầu, người ta nói rằng mọi người nên học tập và giáo dục thuộc về tất cả mọi người. Tuy nhiên, Michael Young nhận ra rằng xã hội sẽ được phân loại lại khi những người giỏi nhất trong những người được đến trường. Và ở tầng lớp trên, một nhóm mới được thành lập bởi những người nghĩ rằng họ ở tầng lớp trên.
Ở Pháp và các nước khác, khái niệm chủ nghĩa nhân tài luôn được đánh giá tích cực. Mọi người coi chủ nghĩa nhân tài là kết quả của chủ nghĩa dân chủ. Nhiều người không nhận ra rằng đây thực sự là một tác động thứ cấp tai hại của quá trình dân chủ hóa giáo dục, mà cuối cùng dẫn đến sự tự hủy hoại. Quá trình dân chủ hóa này không đạt đến giai đoạn cuối cùng (giai đoạn mà 100% người dân được giáo dục đại học).
Ý tưởng về chủ nghĩa nhân tài này đã ăn sâu vào cả Nhật Bản thời hậu chiến. Tuy nhiên, điều đặc biệt ở Nhật Bản là dựa trên các giá trị của việc chấp nhận bất bình đẳng trong cấu trúc gia đình trực tiếp và hệ thống cấp bậc rất đặc biệt của thời đại Edo, đồng thời, ý tưởng về chủ nghĩa nhân tài. Mặt khác, ở Pháp đã đề cập trước đó rằng chế độ nhân tài xứng đáng là một ý tưởng gắn liền với sự bình đẳng của con người. Chính vì sự khác biệt này mà kết quả của hai nước cũng khác nhau.
Một xã hội như Nhật Bản, về cơ bản dựa trên một gia đình trực hệ, ngay từ đầu là một xã hội dựa trên bản sắc. Ở đây con trai cả đã được coi là quan trọng. Nó dần dần thay đổi thành một xã hội nam quyền, trong đó tất cả nam giới đều có đặc quyền. Tất nhiên, ở Nhật Bản đã có sự phát triển của năng lực chủ nghĩa sau chiến tranh, nhưng không có cam kết bình đẳng mạnh mẽ như ở Pháp. Ở Nhật Bản cũng có một hình thức bình đẳng thông minh. Ví dụ, ý tưởng là ở một mức độ nào đó, mọi công việc đều cao cả và cần được thực hiện một cách chính xác. "Cho dù có người ngu ngốc, cũng không có việc làm ngu ngốc." Và một công việc được hoàn thành tốt sẽ được đánh giá cao cho dù đó là gì. Đó là một xã hội mà mỗi người thuộc một vị trí nhất định và làm công việc của mình một cách chính đáng ở đó.
Tất nhiên, cũng có giới tinh hoa có trình độ học vấn cao hơn ở Nhật Bản, nhưng điều khiến họ khác biệt với các nước khác là mọi người công nhận thứ hạng của họ. Không có khinh miệt tầng lớp dưới của tầng lớp trên, hay thù ghét tầng lớp trên của tầng lớp dưới.
● Tại sao chủ nghĩa dân túy không có sức mạnh ở Nhật Bản
Sự phát triển của giáo dục đại học ở Nhật Bản thậm chí còn có chiều sâu hơn ở Pháp, ví dụ như ở đây có một quá trình cạnh tranh rất khốc liệt khi vào đại học. Các trường đại học cũng được xếp hạng rõ ràng theo cấp độ. Nhưng quá trình phân bổ chủ nghĩa nhân tài này phù hợp với văn hóa cơ bản của Nhật Bản.
Một điều quan trọng nữa là ở Nhật Bản không có chủ nghĩa dân túy.
Chủ nghĩa dân túy, như đã được nhắc đến là một đảng xâm nhập vào hệ thống chính trị bằng cách chỉ trích chủ nghĩa ưu tú. Hình thức như vậy sẽ không hoạt động ở Nhật Bản. Tất nhiên, những người từ khoa Luật tại Đại học Tokyo sẽ ở cùng vị trí với những người từ ENA ở Pháp. Nhưng, một lần nữa Nhật Bản ít có cảm giác kiêu ngạo về địa vị hơn Pháp.
Dựa trên những điều này, mâu thuẫn trong xã hội Nhật Bản có thể là mặc dù chế độ địa vị là một xã hội mạnh, nhưng có một quá trình thúc đẩy giáo dục rất sâu sắc, và chủ nghĩa nhân tài cũng được thúc đẩy. Nhật Bản là một xã hội dựa trên bản sắc, nhưng kể từ thời Minh Trị, chúng ta đã nhận ra tầm quan trọng của giáo dục. Tôi nghĩ điều này cũng là để quốc gia tồn tại. Để cảm nhận được tiếng Nhật và tồn tại trước mối đe dọa từ phương Tây, xã hội Nhật Bản đã vượt lên trên các giá trị của chính họ và tiến tới nền dân chủ quy mô lớn trong khi rời bỏ một hệ thống phân cấp.
Vấn đề đối với một xã hội có cấu trúc gia đình trực tiếp là mặc dù nó rất hiệu quả, nhưng nó có xu hướng lặp lại hình thức hiện tại và nó có liên quan đến việc trở thành một xã hội bất lực. Cái bẫy của một gia đình trực hệ là cố gắng tạo ra những thứ giống hệt bạn. Đồng thời, vì là hệ thống yếu nên khi nhận được tác động từ bên ngoài nó được kích hoạt trở lại.
Nước Đức cũng vậy, nước có cấu trúc gia đình trực hệ giống nhau.
Ví dụ, Đức, quốc gia có tỷ lệ biết chữ cao hơn Anh và Pháp sau khi chứng kiến cách mạng Pháp và cách mạng công nghiệp Anh, buộc phải truyền cảm hứng cho xã hội của họ, điều này cuối cùng dẫn đến việc tái phát triển đất nước. Điều này cũng tương tự như việc Nhật Bản bước vào thời kỳ Minh Trị khi tiếp xúc với Mỹ. Có thể nói, xã hội gia đình trực hệ đã tận dụng rất tốt những kẻ thù, những kích thích, những nguy cơ từ bên ngoài. Tuy nhiên, một hệ thống như vậy không tạo ra một thành phần như đấu tranh giai cấp hoặc tinh hoa so với quần chúng.
● Mối quan hệ giữa thích ứng với toàn cầu hóa và suy giảm dân số
Tôi đã đề cập đến cuộc Duy tân Minh Trị trước đó, nhưng khi xem xét Nhật Bản, tôi nghĩ vấn đề về khả năng thích ứng của Nhật Bản là quan trọng. Điều này là do lịch sử hiện đại của Nhật Bản được tóm tắt trong câu hỏi làm thế nào để thích ứng với sự thay đổi nhanh chóng và đôi khi đe dọa thế giới xung quanh.
Trong thời kỳ Edo, Nhật Bản đã đạt được sự phát triển vượt bậc về cả mặt thương mại và kỹ thuật. Một số phần của sự phát triển của nó song song với sự phát triển của một số Tây Âu. Bằng cách này, Nhật Bản tiếp tục bị cô lập, nhưng cuối cùng một con tàu đen đột nhiên đến từ Mỹ, bị buộc phải liên lạc và bị đánh bởi nỗi sợ hãi bất ngờ.
Tôi nghĩ rằng lịch sử của Nhật Bản sau đó sẽ được tóm tắt trong quan điểm “làm thế nào để thích ứng với toàn cầu hóa”. Ở một khía cạnh nào đó, có thể nói trạng thái không an toàn ổn định hơn nhiều.
Và một trong những phản ứng từ sự xuất hiện của tàu đen này là cuộc duy tân Minh Trị, điều này thật đáng kinh ngạc. Khả năng thích ứng với công nghiệp hóa và phục hồi sau chiến tranh cũng rất tuyệt vời. Sự phục hồi để bắt kịp phương Tây, hay khả năng thích ứng với những thay đổi đột ngột đã dẫn đến nền kinh tế lớn thứ hai thế giới (cho đến năm 2011). Nhân tiện, tôi không đánh giá sức mạnh của một quốc gia chỉ bằng GDP (tổng sản lượng trong nước), mà hãy nhìn vào khả năng của công nghệ. Theo nghĩa đó, tôi nghĩ Nhật Bản vẫn là một quốc gia lớn.
Tuy nhiên, có một vấn đề không hề thay đổi kể từ thời cổ đại. Đó là vấn đề dân số. Hàn Quốc cũng trong tình trạng tương tự.
Tôi không nghĩ rằng Nhật Bản là một quốc gia hoàn toàn chấp nhận tự do thương mại. Nó không hoàn hảo, nhưng tôi nghĩ Nhật Bản đã tự bảo vệ mình ở một mức độ nào đó. Tất nhiên, tôi biết rằng có nhiều vấn đề khác nhau ở Nhật Bản, nhưng tôi có khả năng bảo vệ đất nước của mình tốt hơn Pháp, Anh hay Mỹ trước hiện tượng sụp đổ xã hội và chênh lệch trong nước do thương mại tự do gây ra. Một loạt các nỗ lực để thích ứng, giáo dục và kỹ thuật của Nhật Bản đã dẫn đến sự hoàn thiện, duy trì mức độ đồng nhất cao và ổn định xã hội không giống ai.
Nhưng những điều này có thể được coi là tiến hành với chi phí của phía nhân khẩu học. Tỷ lệ sinh thấp ở Nhật Bản tương tự như ở Đức, phân tích tỷ lệ sinh ở Nhật Bản, các nguyên nhân bao gồm địa vị mong manh của phụ nữ, tình huống họ phải lựa chọn giữa nghề nghiệp và con cái, và tàn tích của chế độ phụ hệ.
Ở các nước như Nhật Bản và Hàn Quốc, có thể vẫn còn có một nền tảng mà chúng ta đã phải nỗ lực rất nhiều để chống lại sức ép khủng khiếp của hệ thống phương Tây. Bằng cách này, chúng ta đã bảo vệ sự gắn kết và văn hóa của xã hội, nhưng chúng ta đã không thể duy trì mức tỷ lệ sinh cần thiết để xã hội tiếp tục tái tạo.
● Toàn cầu hóa thu hẹp Nhật Bản
Như đã đề cập trước đó, Nhật Bản là một quốc gia không có chủ nghĩa dân túy. Chủ nghĩa dân túy là một biểu hiện chính trị của sự chênh lệch xã hội do toàn cầu hóa gây ra. Do đó, việc thiếu chủ nghĩa dân túy ở Nhật Bản đồng nghĩa với việc sự chênh lệch tốt hơn các nước khác. Ngoài ra, như đã nói ở trên, lịch sử cận đại của Nhật Bản là lịch sử tồn tại của dân tộc. Bằng cách đó, đã nhiều lần bắt kịp phương Tây để chống lại áp lực ngoại bang, bảo vệ bản thân, tiến lên và tồn tại. Trong hoàn cảnh đó, có thể nói rằng sự suy giảm dân số thực sự là một cái giá.
Nếu Nhật Bản hoàn toàn thoát khỏi toàn cầu hóa, thì đã đến lúc phải tìm cách cân bằng dân số. Nhưng ngày nay, Nhật Bản đang lâm vào tình trạng khó khăn về tài chính. Có thể nói, sức ép kinh tế của quá trình toàn cầu hóa đang ngăn cản những quốc gia như Nhật Bản đối mặt với nhiệm vụ quan trọng nhất của họ là khôi phục tỷ lệ sinh, đó là chi tiền để hỗ trợ họ. Hỗ trợ tỷ lệ sinh không chỉ là phụ cấp, nó cũng bao gồm giảm chi phí giáo dục đại học. Sức ép của toàn cầu hóa không phải là chia rẽ Nhật Bản, mà là thu hẹp toàn bộ Nhật Bản. Có thể nói, toàn cầu hóa đang ngăn cản Nhật Bản đối mặt với vấn đề cấp bách nhất của mình.
● Đặc điểm của “chủ nghĩa nhân tài” ở Nhật Bản khác với các nước khác là gì?
Trong các xã hội theo chủ nghĩa bình đẳng như Mỹ và Pháp, chủ nghĩa nhân tài đã thể hiện như một hình thức méo mó của lý tưởng bình đẳng. Lúc đầu, người ta nói rằng mọi người nên học tập và giáo dục thuộc về tất cả mọi người. Tuy nhiên, Michael Young nhận ra rằng xã hội sẽ được phân loại lại khi những người giỏi nhất trong những người được đến trường. Và ở tầng lớp trên, một nhóm mới được thành lập bởi những người nghĩ rằng họ ở tầng lớp trên.
Ở Pháp và các nước khác, khái niệm chủ nghĩa nhân tài luôn được đánh giá tích cực. Mọi người coi chủ nghĩa nhân tài là kết quả của chủ nghĩa dân chủ. Nhiều người không nhận ra rằng đây thực sự là một tác động thứ cấp tai hại của quá trình dân chủ hóa giáo dục, mà cuối cùng dẫn đến sự tự hủy hoại. Quá trình dân chủ hóa này không đạt đến giai đoạn cuối cùng (giai đoạn mà 100% người dân được giáo dục đại học).
Ý tưởng về chủ nghĩa nhân tài này đã ăn sâu vào cả Nhật Bản thời hậu chiến. Tuy nhiên, điều đặc biệt ở Nhật Bản là dựa trên các giá trị của việc chấp nhận bất bình đẳng trong cấu trúc gia đình trực tiếp và hệ thống cấp bậc rất đặc biệt của thời đại Edo, đồng thời, ý tưởng về chủ nghĩa nhân tài. Mặt khác, ở Pháp đã đề cập trước đó rằng chế độ nhân tài xứng đáng là một ý tưởng gắn liền với sự bình đẳng của con người. Chính vì sự khác biệt này mà kết quả của hai nước cũng khác nhau.
Một xã hội như Nhật Bản, về cơ bản dựa trên một gia đình trực hệ, ngay từ đầu là một xã hội dựa trên bản sắc. Ở đây con trai cả đã được coi là quan trọng. Nó dần dần thay đổi thành một xã hội nam quyền, trong đó tất cả nam giới đều có đặc quyền. Tất nhiên, ở Nhật Bản đã có sự phát triển của năng lực chủ nghĩa sau chiến tranh, nhưng không có cam kết bình đẳng mạnh mẽ như ở Pháp. Ở Nhật Bản cũng có một hình thức bình đẳng thông minh. Ví dụ, ý tưởng là ở một mức độ nào đó, mọi công việc đều cao cả và cần được thực hiện một cách chính xác. "Cho dù có người ngu ngốc, cũng không có việc làm ngu ngốc." Và một công việc được hoàn thành tốt sẽ được đánh giá cao cho dù đó là gì. Đó là một xã hội mà mỗi người thuộc một vị trí nhất định và làm công việc của mình một cách chính đáng ở đó.
Tất nhiên, cũng có giới tinh hoa có trình độ học vấn cao hơn ở Nhật Bản, nhưng điều khiến họ khác biệt với các nước khác là mọi người công nhận thứ hạng của họ. Không có khinh miệt tầng lớp dưới của tầng lớp trên, hay thù ghét tầng lớp trên của tầng lớp dưới.
● Tại sao chủ nghĩa dân túy không có sức mạnh ở Nhật Bản
Sự phát triển của giáo dục đại học ở Nhật Bản thậm chí còn có chiều sâu hơn ở Pháp, ví dụ như ở đây có một quá trình cạnh tranh rất khốc liệt khi vào đại học. Các trường đại học cũng được xếp hạng rõ ràng theo cấp độ. Nhưng quá trình phân bổ chủ nghĩa nhân tài này phù hợp với văn hóa cơ bản của Nhật Bản.
Một điều quan trọng nữa là ở Nhật Bản không có chủ nghĩa dân túy.
Chủ nghĩa dân túy, như đã được nhắc đến là một đảng xâm nhập vào hệ thống chính trị bằng cách chỉ trích chủ nghĩa ưu tú. Hình thức như vậy sẽ không hoạt động ở Nhật Bản. Tất nhiên, những người từ khoa Luật tại Đại học Tokyo sẽ ở cùng vị trí với những người từ ENA ở Pháp. Nhưng, một lần nữa Nhật Bản ít có cảm giác kiêu ngạo về địa vị hơn Pháp.
Dựa trên những điều này, mâu thuẫn trong xã hội Nhật Bản có thể là mặc dù chế độ địa vị là một xã hội mạnh, nhưng có một quá trình thúc đẩy giáo dục rất sâu sắc, và chủ nghĩa nhân tài cũng được thúc đẩy. Nhật Bản là một xã hội dựa trên bản sắc, nhưng kể từ thời Minh Trị, chúng ta đã nhận ra tầm quan trọng của giáo dục. Tôi nghĩ điều này cũng là để quốc gia tồn tại. Để cảm nhận được tiếng Nhật và tồn tại trước mối đe dọa từ phương Tây, xã hội Nhật Bản đã vượt lên trên các giá trị của chính họ và tiến tới nền dân chủ quy mô lớn trong khi rời bỏ một hệ thống phân cấp.
Vấn đề đối với một xã hội có cấu trúc gia đình trực tiếp là mặc dù nó rất hiệu quả, nhưng nó có xu hướng lặp lại hình thức hiện tại và nó có liên quan đến việc trở thành một xã hội bất lực. Cái bẫy của một gia đình trực hệ là cố gắng tạo ra những thứ giống hệt bạn. Đồng thời, vì là hệ thống yếu nên khi nhận được tác động từ bên ngoài nó được kích hoạt trở lại.
Nước Đức cũng vậy, nước có cấu trúc gia đình trực hệ giống nhau.
Ví dụ, Đức, quốc gia có tỷ lệ biết chữ cao hơn Anh và Pháp sau khi chứng kiến cách mạng Pháp và cách mạng công nghiệp Anh, buộc phải truyền cảm hứng cho xã hội của họ, điều này cuối cùng dẫn đến việc tái phát triển đất nước. Điều này cũng tương tự như việc Nhật Bản bước vào thời kỳ Minh Trị khi tiếp xúc với Mỹ. Có thể nói, xã hội gia đình trực hệ đã tận dụng rất tốt những kẻ thù, những kích thích, những nguy cơ từ bên ngoài. Tuy nhiên, một hệ thống như vậy không tạo ra một thành phần như đấu tranh giai cấp hoặc tinh hoa so với quần chúng.
● Mối quan hệ giữa thích ứng với toàn cầu hóa và suy giảm dân số
Tôi đã đề cập đến cuộc Duy tân Minh Trị trước đó, nhưng khi xem xét Nhật Bản, tôi nghĩ vấn đề về khả năng thích ứng của Nhật Bản là quan trọng. Điều này là do lịch sử hiện đại của Nhật Bản được tóm tắt trong câu hỏi làm thế nào để thích ứng với sự thay đổi nhanh chóng và đôi khi đe dọa thế giới xung quanh.
Trong thời kỳ Edo, Nhật Bản đã đạt được sự phát triển vượt bậc về cả mặt thương mại và kỹ thuật. Một số phần của sự phát triển của nó song song với sự phát triển của một số Tây Âu. Bằng cách này, Nhật Bản tiếp tục bị cô lập, nhưng cuối cùng một con tàu đen đột nhiên đến từ Mỹ, bị buộc phải liên lạc và bị đánh bởi nỗi sợ hãi bất ngờ.
Tôi nghĩ rằng lịch sử của Nhật Bản sau đó sẽ được tóm tắt trong quan điểm “làm thế nào để thích ứng với toàn cầu hóa”. Ở một khía cạnh nào đó, có thể nói trạng thái không an toàn ổn định hơn nhiều.
Và một trong những phản ứng từ sự xuất hiện của tàu đen này là cuộc duy tân Minh Trị, điều này thật đáng kinh ngạc. Khả năng thích ứng với công nghiệp hóa và phục hồi sau chiến tranh cũng rất tuyệt vời. Sự phục hồi để bắt kịp phương Tây, hay khả năng thích ứng với những thay đổi đột ngột đã dẫn đến nền kinh tế lớn thứ hai thế giới (cho đến năm 2011). Nhân tiện, tôi không đánh giá sức mạnh của một quốc gia chỉ bằng GDP (tổng sản lượng trong nước), mà hãy nhìn vào khả năng của công nghệ. Theo nghĩa đó, tôi nghĩ Nhật Bản vẫn là một quốc gia lớn.
Tuy nhiên, có một vấn đề không hề thay đổi kể từ thời cổ đại. Đó là vấn đề dân số. Hàn Quốc cũng trong tình trạng tương tự.
Tôi không nghĩ rằng Nhật Bản là một quốc gia hoàn toàn chấp nhận tự do thương mại. Nó không hoàn hảo, nhưng tôi nghĩ Nhật Bản đã tự bảo vệ mình ở một mức độ nào đó. Tất nhiên, tôi biết rằng có nhiều vấn đề khác nhau ở Nhật Bản, nhưng tôi có khả năng bảo vệ đất nước của mình tốt hơn Pháp, Anh hay Mỹ trước hiện tượng sụp đổ xã hội và chênh lệch trong nước do thương mại tự do gây ra. Một loạt các nỗ lực để thích ứng, giáo dục và kỹ thuật của Nhật Bản đã dẫn đến sự hoàn thiện, duy trì mức độ đồng nhất cao và ổn định xã hội không giống ai.
Nhưng những điều này có thể được coi là tiến hành với chi phí của phía nhân khẩu học. Tỷ lệ sinh thấp ở Nhật Bản tương tự như ở Đức, phân tích tỷ lệ sinh ở Nhật Bản, các nguyên nhân bao gồm địa vị mong manh của phụ nữ, tình huống họ phải lựa chọn giữa nghề nghiệp và con cái, và tàn tích của chế độ phụ hệ.
Ở các nước như Nhật Bản và Hàn Quốc, có thể vẫn còn có một nền tảng mà chúng ta đã phải nỗ lực rất nhiều để chống lại sức ép khủng khiếp của hệ thống phương Tây. Bằng cách này, chúng ta đã bảo vệ sự gắn kết và văn hóa của xã hội, nhưng chúng ta đã không thể duy trì mức tỷ lệ sinh cần thiết để xã hội tiếp tục tái tạo.
● Toàn cầu hóa thu hẹp Nhật Bản
Như đã đề cập trước đó, Nhật Bản là một quốc gia không có chủ nghĩa dân túy. Chủ nghĩa dân túy là một biểu hiện chính trị của sự chênh lệch xã hội do toàn cầu hóa gây ra. Do đó, việc thiếu chủ nghĩa dân túy ở Nhật Bản đồng nghĩa với việc sự chênh lệch tốt hơn các nước khác. Ngoài ra, như đã nói ở trên, lịch sử cận đại của Nhật Bản là lịch sử tồn tại của dân tộc. Bằng cách đó, đã nhiều lần bắt kịp phương Tây để chống lại áp lực ngoại bang, bảo vệ bản thân, tiến lên và tồn tại. Trong hoàn cảnh đó, có thể nói rằng sự suy giảm dân số thực sự là một cái giá.
Nếu Nhật Bản hoàn toàn thoát khỏi toàn cầu hóa, thì đã đến lúc phải tìm cách cân bằng dân số. Nhưng ngày nay, Nhật Bản đang lâm vào tình trạng khó khăn về tài chính. Có thể nói, sức ép kinh tế của quá trình toàn cầu hóa đang ngăn cản những quốc gia như Nhật Bản đối mặt với nhiệm vụ quan trọng nhất của họ là khôi phục tỷ lệ sinh, đó là chi tiền để hỗ trợ họ. Hỗ trợ tỷ lệ sinh không chỉ là phụ cấp, nó cũng bao gồm giảm chi phí giáo dục đại học. Sức ép của toàn cầu hóa không phải là chia rẽ Nhật Bản, mà là thu hẹp toàn bộ Nhật Bản. Có thể nói, toàn cầu hóa đang ngăn cản Nhật Bản đối mặt với vấn đề cấp bách nhất của mình.
Có thể bạn sẽ thích