yuri
Moderator
Yoshiro Mori đã từ chức Chủ tịch Ủy ban tổ chức Thế vận hội Olympic và Paralympic Tokyo do coi thường phụ nữ. Seiko Hashimoto, người đã tham gia Thế vận hội ở môn trượt băng tốc độ và đua xe đạp sẽ là chủ tịch kế nhiệm.
Shigeru Wakayama, một kiến trúc sư và giáo sư danh dự tại học viện công nghệ Nagoya, người được biết đến với nhiều cuốn sách về lý thuyết văn hóa nói rằng "Nhật Bản vốn là một nền văn hóa tôn trọng phụ nữ hơn là coi thường phụ nữ", và "hệ thống xã hội hiện tại và ý thức của người Nhật bị bỏ lại bởi ý thức quốc tế đang thay đổi nhanh chóng" là bản chất của vấn đề. Ông Wakayama thảo luận theo quan điểm của riêng mình.
Văn hóa Nhật có coi thường phụ nữ không?
Những lời chỉ trích về phán xét của ông Yoshiro Mori lan truyền với tốc độ nhanh chóng.
Sự xuyên tạc của chính trị gia là một miếng mồi ngon cho phe đối lập và giới truyền thông, nhưng lần này hoàn toàn khác. Không chỉ phụ nữ, mà cả Đảng Dân chủ Tự do, được cho là đồng minh, từ giới kinh doanh, từ nước ngoài, từ các tình nguyện viên, từ các nhà tài trợ, lần lượt chỉ trích, và có vẻ như nó đã làm khuynh đảo thế giới hay thời đại thành kẻ thù.
Sự rỉ sét của chính trị Nhật Bản (đặc biệt là Đảng Dân chủ Tự do) rằng một người không nhạy cảm với thời thế thay đổi, mặc dù tôi cảm thấy tiếc cho ông ấy, vẫn tiếp tục đứng đầu tổ chức tham gia vào sự kiện quốc tế lớn với ý tưởng bình đẳng, không có vấn đề gì? Hiện tượng virus corona mới có lẽ giống như hiện tượng đã tiết lộ hệ thống hành chính bị rỉ sét.
Điều đáng lo ngại là phản ứng từ nước ngoài rất mạnh. Vốn dĩ ở châu Âu và Mỹ có định kiến “châu Á là một xã hội chậm phát triển”, nhưng nếu quan điểm “Nhật Bản là quốc gia phong kiến trọng nam khinh nữ” lan rộng và không thích sản phẩm của Nhật Bản thì đời sống kinh tế của người Nhật cũng có thể ảnh hưởng.
Chắc chắn, ở Nhật Bản ngày nay, tỷ lệ phụ nữ đạt được địa vị xã hội dường như còn thấp. Kể từ khi tôi làm việc tại một trường đại học, tôi đã chứng kiến hiệu suất và khả năng cao của phụ nữ, nhưng bất chấp điều này, các phong tục xã hội cổ hủ của nam giới vẫn tồn tại trong chính trị, chính phủ, các tổ chức công, các tập đoàn lớn, v.v. có rất nhiều chỗ cho sự cải tiến. Bản thân tôi đã viết rằng Nhật Bản hiện cần một cuộc cải tổ lớn về tổ chức trung tâm và nghĩ rằng số hóa và sự tham gia tích cực của phụ nữ có thể là chìa khóa.
Tuy nhiên, nếu có một ý kiến rộng rãi cho rằng bản thân văn hóa Nhật Bản là sự coi thường phụ nữ, tôi sẽ nói rằng nó khác. Ở đây, để không bị người nước ngoài và những người trẻ tuổi hiểu nhầm, văn hóa ban đầu của Nhật Bản là văn hóa tôn trọng phụ nữ, tại sao điều này lại xảy ra, và từ bây giờ Nhật Bản nên đi theo con đường nào.
Một đất nước bắt đầu với một nữ thần
Không cần phải nói, nhân vật chính của thần thoại trong "Kojiki" và "Nihonshoki", có thể nói là cội nguồn của lịch sử văn hóa Nhật Bản, chính là nữ thần "Amaterasu (Amaterasu Omikami)". Đây là thần mặt trời chiếu sáng thế giới, vị thần chính điều khiển Takamagahara, và là tổ tiên của hoàng tộc. Có một người em trai bạo lực tên là Susanoo, có thể nói người chị và em trai này chính là nguyên mẫu tính cách của phụ nữ và đàn ông Nhật Bản. Nói cách khác, trong xã hội Nhật Bản, một người đàn ông như cậu em trai khùng khùng có vẻ đứng ở hàng trên, nhưng trên thực tế, một người phụ nữ như chị gái khôn ngoan và tốt bụng thường quản lý tốt thế giới.
Ví dụ, Zeus, vị thần chính của thần thoại Hy Lạp, là một nam thần và là nguyên mẫu của hình ảnh một vị thần ở phương Tây. Ngoài ra, tất cả các tổ tiên mang thần tính của các tôn giáo trên thế giới, chẳng hạn như Chúa Giê-su Ki-tô giáo, Mahomed Hồi giáo, Đức Phật Phật giáo và Khổng Tử Khổng Tử đều là nam giới. Tất nhiên, có rất nhiều nữ thần trên thế giới tôn thờ họ, nhưng Nhật Bản có một đặc điểm văn hóa là nó bắt đầu như một đất nước của các nữ thần trong thần thoại sáng tạo.
Trong Phật giáo, Quan Thế Âm Bồ tát, người được cho là cứu khổ thế giới, ban đầu là một nam thần, nhưng xuất hiện như một người phụ nữ nhân từ ở Trung Quốc và Nhật Bản. Ở những người theo đạo Cơ đốc ẩn như Amakusa và Goto, tín ngưỡng Bồ tát này được gọi là tín ngưỡng Maria. Ngoài ra, Kishimojin (nữ thần sinh nơ và trẻ con), người coi thường cảm xúc của những người mẹ khi nghĩ đến con cái của họ, cũng rất phổ biến phù hợp với cảm xúc của cha mẹ và trẻ em Nhật Bản.
Xét những điều này, có thể nói Nhật Bản có văn hóa tôn sùng phụ nữ hơn là coi thường phụ nữ.
Văn hóa tôn trọng phụ nữ ở tầng lớp dưới cùng của xã hội Nhật Bản
Chính trong cái gọi là thời đại văn hóa dân tộc sau khi Sugawara no Michizane bãi bỏ sứ sang nhà Đường Trung Quốc, nền văn hóa Nhật Bản đã phát triển từ khi chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Trung Quốc thời cổ đại. Việc phát minh ra bảng chữ cái tiếng Nhật (bảng chữ cái phiên âm) được gọi là "bút danh" là một yếu tố chính, nhưng nó được coi là một ký tự phụ nữ.
Bông hoa của văn học nữ trong văn hóa triều đại đã nở ở đó. Sự xuất hiện của các tiểu luận và tiểu thuyết dài kỳ ở trình độ vô song trên thế giới, chẳng hạn như "The Pillow Book" của Sei Shonagon và "Tập truyện của Genji" của Murasaki Shikibu, là phần đáng tự hào nhất của văn hóa Nhật Bản. Nhật Bản là một trong những quốc gia đầu tiên trên thế giới phát triển văn hóa phụ nữ trưởng thành trên thế giới. Không cần phải nói rằng ngay cả sau thời Minh Trị, phụ nữ đã cực kỳ yêu thích văn học (đặc biệt là văn hóa chính thống của Nhật Bản), từ Ichiyo Higuchi, Akiko Yosano đến Hoàng hậu Michiko.
Vì thời Trung cổ là một xã hội phong kiến bao gồm "logic của quân đội" và "logic của nhà", giống như nhiều quốc gia khác, "nam giới" hình thành một trật tự xã hội bề ngoài, nhưng nếu thất bại trên chiến trường, thì sẽ chết. Kể từ khi bị rơi, nó sẽ không phải là một điều tốt để gọi nó là một người đàn ông.
Trong "hoa cúc và thanh gươm", có thể nói là một tác phẩm kinh điển của văn hóa Nhật Bản, Ruth Benedict đã nói như sau. “Phụ nữ Nhật Bản có rất nhiều tự do so với hầu hết các nước châu Á khác.” “Ở Nhật Bản, người vợ mua sắm cho gia đình và quản lý tiền cho gia đình.” "Phụ nữ chỉ huy những người hầu và có tiếng nói lớn trong cuộc hôn nhân của con cái họ ... Khi trở thành mẹ chồng ... Kiên quyết quản lý mọi công việc văn phòng trong nhà”. (Bản dịch của Matsuji Hasegawa, Thư viện Nghệ thuật Tự do Đương đại) Đây là một phân tích về xã hội truyền thống của Nhật Bản trước chiến tranh.
Chẳng phải Nhật Bản vốn là một quốc gia tôn trọng phụ nữ sao? Ngược lại, vị trí của người phụ nữ trong nhà vô cùng quan trọng có thể khiến họ không muốn ra ngoài làm việc.
Cho rằng, vấn đề là phụ nữ không được tiên tiến như ở các nước khác trong quá trình đô thị hóa hiện đại, đặc biệt là trong những thay đổi gần đây từ xã hội công nghiệp sang xã hội thông tin.
Nhật Bản bỏ lại sau thời đại
Tôi là con út, còn mẹ, các dì, các chị thuộc thế hệ khá già, nhưng cuộc sống của họ thì ngược lại, tiến bộ, có học thức, quan điểm vững vàng chứ không phải trọng nam khinh nữ và đã khiến những gia đình xập xệ trong xã hội. Đặc biệt, Toko Shinoda, một người cô đã cách mạng hóa thư pháp truyền thống và một mình đến Mỹ để vươn tới nghệ thuật trừu tượng đẳng cấp thế giới, thể hiện ở ý chí quyết đoán của cô. Khi được hỏi về bất lợi của bản thân khi là phụ nữ, cô ấy trả lời: "tài năng là thứ bộc lộ ra ngoài cho dù bạn bị kìm hãm hay bị kìm nén." Nói tóm lại, là một người đối mặt với những sáng tạo đơn độc, không quan tâm đến chủng tộc hay giới tính. Được sống trong một môi trường như vậy, tôi cảm thấy rằng những phụ nữ sống sót qua thời kỳ trước và sau chiến tranh có nhiều động lực để tiến vào xã hội hơn họ ngày nay.
Nói cách khác, vấn đề không phải là xã hội Nhật Bản bắt nguồn từ văn hóa coi thường phụ nữ, mà là hệ thống xã hội hiện tại và ý thức của người Nhật không chỉ phụ thuộc vào chuyển đổi kỹ thuật số, mà còn phụ thuộc vào mối đe dọa của biến đổi khí hậu và các loại virus mới, chủng tộc và giới tính. Nó không bị bỏ lại phía sau bởi sự nhạy cảm quốc tế đang thay đổi nhanh chóng về sự phân biệt đối xử và những thứ tương tự sao? Cải cách cần hướng tới lúc này phải là cải cách hệ thống xã hội cũng như cải cách ý thức công chúng. Hơn nữa, không phải chỉ đuổi theo châu Âu và Mỹ như trước đây, mà phải tập trung vào châu Á và mở rộng tầm mắt ra toàn bộ thế giới đang thay đổi hàng ngày. Có vẻ như cả phụ nữ và nam giới đều cần phải chuẩn bị rất kỹ để tự nguyện thực hiện những cải cách lớn bất chấp áp lực quyết định từ bên ngoài.
Trong mọi trường hợp, những nhận xét công khai của các chính trị gia hoặc những người ở vị trí tương tự có một phản ứng lớn bất ngờ do các động lực xã hội của thời đại.
Trong thời đại hiện nay khi chủ nghĩa toàn cầu hóa thông tin đang phát triển, sức mạnh khuếch đại của các phương tiện truyền thông bao gồm cả Internet ngày càng tăng, và rất dễ dẫn đến một tình huống có thể gọi là “bùng nổ quốc tế”. Con người của công chúng được yêu cầu phải trung thành với niềm tin hệ tư tưởng của họ và có khả năng cảm nhận một cách nhạy bén các động lực của thời đại và phản ứng một cách thích hợp.
Có vẻ như việc Thế vận hội diễn ra đã bộc lộ sự thiếu hụt nguồn nhân lực trong khu vực công của Nhật Bản.
Shigeru Wakayama, một kiến trúc sư và giáo sư danh dự tại học viện công nghệ Nagoya, người được biết đến với nhiều cuốn sách về lý thuyết văn hóa nói rằng "Nhật Bản vốn là một nền văn hóa tôn trọng phụ nữ hơn là coi thường phụ nữ", và "hệ thống xã hội hiện tại và ý thức của người Nhật bị bỏ lại bởi ý thức quốc tế đang thay đổi nhanh chóng" là bản chất của vấn đề. Ông Wakayama thảo luận theo quan điểm của riêng mình.
Văn hóa Nhật có coi thường phụ nữ không?
Những lời chỉ trích về phán xét của ông Yoshiro Mori lan truyền với tốc độ nhanh chóng.
Sự xuyên tạc của chính trị gia là một miếng mồi ngon cho phe đối lập và giới truyền thông, nhưng lần này hoàn toàn khác. Không chỉ phụ nữ, mà cả Đảng Dân chủ Tự do, được cho là đồng minh, từ giới kinh doanh, từ nước ngoài, từ các tình nguyện viên, từ các nhà tài trợ, lần lượt chỉ trích, và có vẻ như nó đã làm khuynh đảo thế giới hay thời đại thành kẻ thù.
Sự rỉ sét của chính trị Nhật Bản (đặc biệt là Đảng Dân chủ Tự do) rằng một người không nhạy cảm với thời thế thay đổi, mặc dù tôi cảm thấy tiếc cho ông ấy, vẫn tiếp tục đứng đầu tổ chức tham gia vào sự kiện quốc tế lớn với ý tưởng bình đẳng, không có vấn đề gì? Hiện tượng virus corona mới có lẽ giống như hiện tượng đã tiết lộ hệ thống hành chính bị rỉ sét.
Điều đáng lo ngại là phản ứng từ nước ngoài rất mạnh. Vốn dĩ ở châu Âu và Mỹ có định kiến “châu Á là một xã hội chậm phát triển”, nhưng nếu quan điểm “Nhật Bản là quốc gia phong kiến trọng nam khinh nữ” lan rộng và không thích sản phẩm của Nhật Bản thì đời sống kinh tế của người Nhật cũng có thể ảnh hưởng.
Chắc chắn, ở Nhật Bản ngày nay, tỷ lệ phụ nữ đạt được địa vị xã hội dường như còn thấp. Kể từ khi tôi làm việc tại một trường đại học, tôi đã chứng kiến hiệu suất và khả năng cao của phụ nữ, nhưng bất chấp điều này, các phong tục xã hội cổ hủ của nam giới vẫn tồn tại trong chính trị, chính phủ, các tổ chức công, các tập đoàn lớn, v.v. có rất nhiều chỗ cho sự cải tiến. Bản thân tôi đã viết rằng Nhật Bản hiện cần một cuộc cải tổ lớn về tổ chức trung tâm và nghĩ rằng số hóa và sự tham gia tích cực của phụ nữ có thể là chìa khóa.
Tuy nhiên, nếu có một ý kiến rộng rãi cho rằng bản thân văn hóa Nhật Bản là sự coi thường phụ nữ, tôi sẽ nói rằng nó khác. Ở đây, để không bị người nước ngoài và những người trẻ tuổi hiểu nhầm, văn hóa ban đầu của Nhật Bản là văn hóa tôn trọng phụ nữ, tại sao điều này lại xảy ra, và từ bây giờ Nhật Bản nên đi theo con đường nào.
Một đất nước bắt đầu với một nữ thần
Không cần phải nói, nhân vật chính của thần thoại trong "Kojiki" và "Nihonshoki", có thể nói là cội nguồn của lịch sử văn hóa Nhật Bản, chính là nữ thần "Amaterasu (Amaterasu Omikami)". Đây là thần mặt trời chiếu sáng thế giới, vị thần chính điều khiển Takamagahara, và là tổ tiên của hoàng tộc. Có một người em trai bạo lực tên là Susanoo, có thể nói người chị và em trai này chính là nguyên mẫu tính cách của phụ nữ và đàn ông Nhật Bản. Nói cách khác, trong xã hội Nhật Bản, một người đàn ông như cậu em trai khùng khùng có vẻ đứng ở hàng trên, nhưng trên thực tế, một người phụ nữ như chị gái khôn ngoan và tốt bụng thường quản lý tốt thế giới.
Ví dụ, Zeus, vị thần chính của thần thoại Hy Lạp, là một nam thần và là nguyên mẫu của hình ảnh một vị thần ở phương Tây. Ngoài ra, tất cả các tổ tiên mang thần tính của các tôn giáo trên thế giới, chẳng hạn như Chúa Giê-su Ki-tô giáo, Mahomed Hồi giáo, Đức Phật Phật giáo và Khổng Tử Khổng Tử đều là nam giới. Tất nhiên, có rất nhiều nữ thần trên thế giới tôn thờ họ, nhưng Nhật Bản có một đặc điểm văn hóa là nó bắt đầu như một đất nước của các nữ thần trong thần thoại sáng tạo.
Trong Phật giáo, Quan Thế Âm Bồ tát, người được cho là cứu khổ thế giới, ban đầu là một nam thần, nhưng xuất hiện như một người phụ nữ nhân từ ở Trung Quốc và Nhật Bản. Ở những người theo đạo Cơ đốc ẩn như Amakusa và Goto, tín ngưỡng Bồ tát này được gọi là tín ngưỡng Maria. Ngoài ra, Kishimojin (nữ thần sinh nơ và trẻ con), người coi thường cảm xúc của những người mẹ khi nghĩ đến con cái của họ, cũng rất phổ biến phù hợp với cảm xúc của cha mẹ và trẻ em Nhật Bản.
Xét những điều này, có thể nói Nhật Bản có văn hóa tôn sùng phụ nữ hơn là coi thường phụ nữ.
Văn hóa tôn trọng phụ nữ ở tầng lớp dưới cùng của xã hội Nhật Bản
Chính trong cái gọi là thời đại văn hóa dân tộc sau khi Sugawara no Michizane bãi bỏ sứ sang nhà Đường Trung Quốc, nền văn hóa Nhật Bản đã phát triển từ khi chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Trung Quốc thời cổ đại. Việc phát minh ra bảng chữ cái tiếng Nhật (bảng chữ cái phiên âm) được gọi là "bút danh" là một yếu tố chính, nhưng nó được coi là một ký tự phụ nữ.
Bông hoa của văn học nữ trong văn hóa triều đại đã nở ở đó. Sự xuất hiện của các tiểu luận và tiểu thuyết dài kỳ ở trình độ vô song trên thế giới, chẳng hạn như "The Pillow Book" của Sei Shonagon và "Tập truyện của Genji" của Murasaki Shikibu, là phần đáng tự hào nhất của văn hóa Nhật Bản. Nhật Bản là một trong những quốc gia đầu tiên trên thế giới phát triển văn hóa phụ nữ trưởng thành trên thế giới. Không cần phải nói rằng ngay cả sau thời Minh Trị, phụ nữ đã cực kỳ yêu thích văn học (đặc biệt là văn hóa chính thống của Nhật Bản), từ Ichiyo Higuchi, Akiko Yosano đến Hoàng hậu Michiko.
Vì thời Trung cổ là một xã hội phong kiến bao gồm "logic của quân đội" và "logic của nhà", giống như nhiều quốc gia khác, "nam giới" hình thành một trật tự xã hội bề ngoài, nhưng nếu thất bại trên chiến trường, thì sẽ chết. Kể từ khi bị rơi, nó sẽ không phải là một điều tốt để gọi nó là một người đàn ông.
Trong "hoa cúc và thanh gươm", có thể nói là một tác phẩm kinh điển của văn hóa Nhật Bản, Ruth Benedict đã nói như sau. “Phụ nữ Nhật Bản có rất nhiều tự do so với hầu hết các nước châu Á khác.” “Ở Nhật Bản, người vợ mua sắm cho gia đình và quản lý tiền cho gia đình.” "Phụ nữ chỉ huy những người hầu và có tiếng nói lớn trong cuộc hôn nhân của con cái họ ... Khi trở thành mẹ chồng ... Kiên quyết quản lý mọi công việc văn phòng trong nhà”. (Bản dịch của Matsuji Hasegawa, Thư viện Nghệ thuật Tự do Đương đại) Đây là một phân tích về xã hội truyền thống của Nhật Bản trước chiến tranh.
Chẳng phải Nhật Bản vốn là một quốc gia tôn trọng phụ nữ sao? Ngược lại, vị trí của người phụ nữ trong nhà vô cùng quan trọng có thể khiến họ không muốn ra ngoài làm việc.
Cho rằng, vấn đề là phụ nữ không được tiên tiến như ở các nước khác trong quá trình đô thị hóa hiện đại, đặc biệt là trong những thay đổi gần đây từ xã hội công nghiệp sang xã hội thông tin.
Nhật Bản bỏ lại sau thời đại
Tôi là con út, còn mẹ, các dì, các chị thuộc thế hệ khá già, nhưng cuộc sống của họ thì ngược lại, tiến bộ, có học thức, quan điểm vững vàng chứ không phải trọng nam khinh nữ và đã khiến những gia đình xập xệ trong xã hội. Đặc biệt, Toko Shinoda, một người cô đã cách mạng hóa thư pháp truyền thống và một mình đến Mỹ để vươn tới nghệ thuật trừu tượng đẳng cấp thế giới, thể hiện ở ý chí quyết đoán của cô. Khi được hỏi về bất lợi của bản thân khi là phụ nữ, cô ấy trả lời: "tài năng là thứ bộc lộ ra ngoài cho dù bạn bị kìm hãm hay bị kìm nén." Nói tóm lại, là một người đối mặt với những sáng tạo đơn độc, không quan tâm đến chủng tộc hay giới tính. Được sống trong một môi trường như vậy, tôi cảm thấy rằng những phụ nữ sống sót qua thời kỳ trước và sau chiến tranh có nhiều động lực để tiến vào xã hội hơn họ ngày nay.
Nói cách khác, vấn đề không phải là xã hội Nhật Bản bắt nguồn từ văn hóa coi thường phụ nữ, mà là hệ thống xã hội hiện tại và ý thức của người Nhật không chỉ phụ thuộc vào chuyển đổi kỹ thuật số, mà còn phụ thuộc vào mối đe dọa của biến đổi khí hậu và các loại virus mới, chủng tộc và giới tính. Nó không bị bỏ lại phía sau bởi sự nhạy cảm quốc tế đang thay đổi nhanh chóng về sự phân biệt đối xử và những thứ tương tự sao? Cải cách cần hướng tới lúc này phải là cải cách hệ thống xã hội cũng như cải cách ý thức công chúng. Hơn nữa, không phải chỉ đuổi theo châu Âu và Mỹ như trước đây, mà phải tập trung vào châu Á và mở rộng tầm mắt ra toàn bộ thế giới đang thay đổi hàng ngày. Có vẻ như cả phụ nữ và nam giới đều cần phải chuẩn bị rất kỹ để tự nguyện thực hiện những cải cách lớn bất chấp áp lực quyết định từ bên ngoài.
Trong mọi trường hợp, những nhận xét công khai của các chính trị gia hoặc những người ở vị trí tương tự có một phản ứng lớn bất ngờ do các động lực xã hội của thời đại.
Trong thời đại hiện nay khi chủ nghĩa toàn cầu hóa thông tin đang phát triển, sức mạnh khuếch đại của các phương tiện truyền thông bao gồm cả Internet ngày càng tăng, và rất dễ dẫn đến một tình huống có thể gọi là “bùng nổ quốc tế”. Con người của công chúng được yêu cầu phải trung thành với niềm tin hệ tư tưởng của họ và có khả năng cảm nhận một cách nhạy bén các động lực của thời đại và phản ứng một cách thích hợp.
Có vẻ như việc Thế vận hội diễn ra đã bộc lộ sự thiếu hụt nguồn nhân lực trong khu vực công của Nhật Bản.
