Người ta nói rằng số lượng trường học ở trong chùa (terakoya), nơi hỗ trợ giáo dục của người dân thường trong thời kỳ Edo, đã tăng mạnh trong thời kỳ Tenpo (1830-), và lúc cao điểm có hơn 15.000 người. Nhiều giáo viên là hòa thượng, samurai và giáo sĩ Shinto, họ tập hợp và dạy trẻ em địa phương ở quy mô nhỏ. Các học sinh là nam và nữ trong độ tuổi từ 6 đến 7 tuổi và 12 đến 13 tuổi, và được gọi là "Terako" và "Fudeko".
Họ đã thực hiện loại hình giáo dục nào tại Terakoya, nơi duy trì mức độ công dân cao so với các quốc gia khác?
Tôi đã dịch cuốn "lịch sử của thời đại hiện đại" xuất bản năm 1909 sang ngôn ngữ hiện đại, mong các bạn đón đọc.
Ở Terakoya, môn viết là môn học quan trọng nhất, nhưng vì không chỉ dạy về hình dạng nhân vật, mà là nhìn vào việc đọc to mô hình, hiểu nghĩa của từ và nghĩa của câu, nên bây giờ đã thực hành được. Nó bao gồm viết, đọc, và thậm chí cả địa lý và viết.
Không cần phải nói rằng phong cách thư pháp khác nhau tùy thuộc vào chủ nhân, nhưng vào thời điểm đó, chỉ có "Oieryu" được xử lý, vì vậy ngoại trừ các học giả samurai đã học kiểu Trung Quốc, phong cách Nhật Bản thường được sử dụng.
Học sinh ghi danh, không phân biệt giới tính, đầu tiên học các số thay vì "Iroha" (bảng chữ cái tiếng nhật).
Sau đó, tiếp tục dạy các chàng trai là " tên (Nagashira, một danh sách các tên), "những cái tên" "phương hướng Edo (viết với tên của địa điểm xung quanh)" "tuyên bố hợp đồng" "gửi tin nhắn" "văn bản thư" "lưu lượng kinh doanh (sách giáo khoa kinh doanh)" "tin tức và giao thông (sách giáo khoa về chữ cái)" "giấy chứng nhận" "hợp đồng cửa hàng" "huấn luyện trong vườn (Teikin Orai, dạy gia đình)" "ngàn ký tự (Senjimon, 4 ký tự x 250 cụm từ)"
Đối với trẻ em gái, "văn bản bằng miệng", "phong cách viết", "bút danh hỗn hợp", "tên đầu", "Kokusetsu (sách giáo khoa địa lý liệt kê 66 quốc gia ở Nhật Bản)", "phương hướng Edo của phụ nữ", "tin tức phụ nữ", "lưu lượng kinh doanh của phụ nữ", tất cả sách giáo khoa đã qua sử dụng có bút danh đơn giản.
Ở những khu vực có nhiều gia đình samurai Yamanote thường được áp đặt "nghìn chữ" và "thơ Đường" để đào tạo samurai.
Ngoài ra, đối với những người mong muốn được làm nam giới, cũng đã dạy "thực ngữ dạy học (Jitsugokyo, giáo trình đạo đức)", "Dojikyo (Dojikyo, giáo trình đạo đức)", "cổ điển sưu tập", "tam tự kinh", "tứ sách" "Gokyo" và mở rộng là "Monzen", nhưng chỉ đọc chúng theo điểm Goto và điểm Doharu (cả hai đều là phương pháp đọc các câu tiếng Trung).
Điều này cũng đúng đối với các cô gái, những người đã áp đặt "Hyakunin Isshu", "Woman Imagawa", "đại học dành cho nữ" và "luấn luyện trong vườn phụ nữ", nhưng họ vẫn chỉ đọc.
Xét cho cùng, Terakoya là nơi ưu tiên cho các môn thực hành.
Giáo dục ban đầu bắt đầu bằng cách dạy những gì cần thiết cho cuộc sống, và đó là lý do tại sao các bậc cha mẹ vào thời điểm đó tự nguyện đưa con cái của họ vào Terakoya, mặc dù đó không phải là nghĩa vụ.
Kakuzo Okakura, người đã góp phần to lớn trong việc thành lập trường nghệ thuật Tokyo (hiện nay là đại học nghệ thuật Tokyo), đã mô tả vai trò của Terakoya trong “đánh thức Nhật Bản” như sau.
《Hệ thống thành lập của Ieyasu yêu cầu mọi trẻ em trong nước phải học đọc và viết dưới sự giảng dạy của các nhà sư địa phương, do đó cung cấp cho những người nông dân nghèo nhất một nền giáo dục nhất định, và các vùng biên giới của đất nước. Vô số Terakoya đã được thiết lập cho vùng biên giới HenSu). Không nghi ngờ gì rằng kết quả của những biện pháp này đã chuẩn bị một tinh thần quốc gia sẽ chấp nhận việc khôi phục chính phủ hoàng gia.
Như đã đề cập ở trên, việc nhập học vào Terakoya là không bắt buộc, và tỷ lệ nhập học vào khoảng 50% ngay cả ở những nơi cao. Tuy nhiên, kết quả là, nền giáo dục tương tự đã được cung cấp trên toàn quốc, và chắc chắn rằng “dân tộc Nhật Bản” đã được nuôi dưỡng.
Nhân tiện, Tsubouchi Shoyo, người đã viết cuốn tiểu thuyết "Toseisho Seikatagi", bắt đầu đến Terakoya khi ông 11 tuổi. Cho đến lúc đó, ông nhớ lại rằng mọi thứ đều do anh chị ông dạy.
《Cho đến khi tôi chuyển đến Nagoya vào năm 11 tuổi, tôi hầu như chưa bao giờ nhận được bất kỳ hình thức giáo dục thường xuyên nào. Mặc dù tôi đã đến Terakoya, nhưng đó là sau khi tôi chuyển đến Nagoya. Về chữ viết và chữ đọc, tôi chỉ học từ anh trai, sau này là anh rể, tôi bị mắng nhiếc thậm tệ và trở mặt khóc vì dạy trái quy luật, học còn chân chính, ích kỷ giành giật nhau. Tôi không cảm thấy chán học, tôi dành nhiều thời gian để đi lang thang, và nếu tôi ở một nơi yên tĩnh, tôi sẽ không sợ đọc hết sách”. (“Những cuốn sách tôi đọc trước khi mười tuổi”)
Và người ta nói rằng việc đọc ngẫu nhiên này đã ảnh hưởng đến công việc của ông. Nghĩ theo cách này, bạn có thể thấy rằng rất khó để phát triển tính cá nhân trong xã hội Nhật Bản.
Họ đã thực hiện loại hình giáo dục nào tại Terakoya, nơi duy trì mức độ công dân cao so với các quốc gia khác?
Tôi đã dịch cuốn "lịch sử của thời đại hiện đại" xuất bản năm 1909 sang ngôn ngữ hiện đại, mong các bạn đón đọc.
Ở Terakoya, môn viết là môn học quan trọng nhất, nhưng vì không chỉ dạy về hình dạng nhân vật, mà là nhìn vào việc đọc to mô hình, hiểu nghĩa của từ và nghĩa của câu, nên bây giờ đã thực hành được. Nó bao gồm viết, đọc, và thậm chí cả địa lý và viết.
Không cần phải nói rằng phong cách thư pháp khác nhau tùy thuộc vào chủ nhân, nhưng vào thời điểm đó, chỉ có "Oieryu" được xử lý, vì vậy ngoại trừ các học giả samurai đã học kiểu Trung Quốc, phong cách Nhật Bản thường được sử dụng.
Học sinh ghi danh, không phân biệt giới tính, đầu tiên học các số thay vì "Iroha" (bảng chữ cái tiếng nhật).
Sau đó, tiếp tục dạy các chàng trai là " tên (Nagashira, một danh sách các tên), "những cái tên" "phương hướng Edo (viết với tên của địa điểm xung quanh)" "tuyên bố hợp đồng" "gửi tin nhắn" "văn bản thư" "lưu lượng kinh doanh (sách giáo khoa kinh doanh)" "tin tức và giao thông (sách giáo khoa về chữ cái)" "giấy chứng nhận" "hợp đồng cửa hàng" "huấn luyện trong vườn (Teikin Orai, dạy gia đình)" "ngàn ký tự (Senjimon, 4 ký tự x 250 cụm từ)"
Đối với trẻ em gái, "văn bản bằng miệng", "phong cách viết", "bút danh hỗn hợp", "tên đầu", "Kokusetsu (sách giáo khoa địa lý liệt kê 66 quốc gia ở Nhật Bản)", "phương hướng Edo của phụ nữ", "tin tức phụ nữ", "lưu lượng kinh doanh của phụ nữ", tất cả sách giáo khoa đã qua sử dụng có bút danh đơn giản.
Ở những khu vực có nhiều gia đình samurai Yamanote thường được áp đặt "nghìn chữ" và "thơ Đường" để đào tạo samurai.
Ngoài ra, đối với những người mong muốn được làm nam giới, cũng đã dạy "thực ngữ dạy học (Jitsugokyo, giáo trình đạo đức)", "Dojikyo (Dojikyo, giáo trình đạo đức)", "cổ điển sưu tập", "tam tự kinh", "tứ sách" "Gokyo" và mở rộng là "Monzen", nhưng chỉ đọc chúng theo điểm Goto và điểm Doharu (cả hai đều là phương pháp đọc các câu tiếng Trung).
Điều này cũng đúng đối với các cô gái, những người đã áp đặt "Hyakunin Isshu", "Woman Imagawa", "đại học dành cho nữ" và "luấn luyện trong vườn phụ nữ", nhưng họ vẫn chỉ đọc.
Xét cho cùng, Terakoya là nơi ưu tiên cho các môn thực hành.
Giáo dục ban đầu bắt đầu bằng cách dạy những gì cần thiết cho cuộc sống, và đó là lý do tại sao các bậc cha mẹ vào thời điểm đó tự nguyện đưa con cái của họ vào Terakoya, mặc dù đó không phải là nghĩa vụ.
Kakuzo Okakura, người đã góp phần to lớn trong việc thành lập trường nghệ thuật Tokyo (hiện nay là đại học nghệ thuật Tokyo), đã mô tả vai trò của Terakoya trong “đánh thức Nhật Bản” như sau.
《Hệ thống thành lập của Ieyasu yêu cầu mọi trẻ em trong nước phải học đọc và viết dưới sự giảng dạy của các nhà sư địa phương, do đó cung cấp cho những người nông dân nghèo nhất một nền giáo dục nhất định, và các vùng biên giới của đất nước. Vô số Terakoya đã được thiết lập cho vùng biên giới HenSu). Không nghi ngờ gì rằng kết quả của những biện pháp này đã chuẩn bị một tinh thần quốc gia sẽ chấp nhận việc khôi phục chính phủ hoàng gia.
Như đã đề cập ở trên, việc nhập học vào Terakoya là không bắt buộc, và tỷ lệ nhập học vào khoảng 50% ngay cả ở những nơi cao. Tuy nhiên, kết quả là, nền giáo dục tương tự đã được cung cấp trên toàn quốc, và chắc chắn rằng “dân tộc Nhật Bản” đã được nuôi dưỡng.
Nhân tiện, Tsubouchi Shoyo, người đã viết cuốn tiểu thuyết "Toseisho Seikatagi", bắt đầu đến Terakoya khi ông 11 tuổi. Cho đến lúc đó, ông nhớ lại rằng mọi thứ đều do anh chị ông dạy.
《Cho đến khi tôi chuyển đến Nagoya vào năm 11 tuổi, tôi hầu như chưa bao giờ nhận được bất kỳ hình thức giáo dục thường xuyên nào. Mặc dù tôi đã đến Terakoya, nhưng đó là sau khi tôi chuyển đến Nagoya. Về chữ viết và chữ đọc, tôi chỉ học từ anh trai, sau này là anh rể, tôi bị mắng nhiếc thậm tệ và trở mặt khóc vì dạy trái quy luật, học còn chân chính, ích kỷ giành giật nhau. Tôi không cảm thấy chán học, tôi dành nhiều thời gian để đi lang thang, và nếu tôi ở một nơi yên tĩnh, tôi sẽ không sợ đọc hết sách”. (“Những cuốn sách tôi đọc trước khi mười tuổi”)
Và người ta nói rằng việc đọc ngẫu nhiên này đã ảnh hưởng đến công việc của ông. Nghĩ theo cách này, bạn có thể thấy rằng rất khó để phát triển tính cá nhân trong xã hội Nhật Bản.
Có thể bạn sẽ thích